地壇
老北京人有句民間俗語，東單、西四、鼓樓前，五壇八廟頤和園 。
(資料圖片僅供參考)
地壇就是五壇之一，它在紫禁城的北邊，于1925年被辟為京兆公園。地壇公園位于北京的東城區安定門外大街，占地為37.4公頃。
與天壇遙遙相望，一條護城河把地壇和河對岸的雍和宮、孔廟、國子監分隔開來。
地壇又稱方澤壇，最早建于1530年的明代嘉靖九年，主要是明朝和清朝的帝王祭祀“皇地祇神”的場所。
它在北京五壇中屬于第二大壇，也是國內現存的最大的祭地之壇。在2015年的3月，地壇公園入選北京歷史名園首批名錄。
園內現存百年以上的古樹共計176株，其中有89棵為一級古樹。
1984年，地壇被評為北京市文物保護單位，2006年晉升為國家級文物保護單位。
在2014年的12月，地壇公園被授予4A級旅游景區的稱號。
地壇有方澤壇、皇祇室、牌樓、宰牲亭、齋宮等著名旅游景點。通過修整和重建，已向世人開放。
方澤壇，是明清兩代皇帝祭祀的場所，因壇臺周邊有方形澤渠，所以稱為方澤壇。
它的周圍有兩重低矮的圍墻，稱為“壝”。也屬于祭壇的一部分，古時也稱祭壇規制為壇壝之制。壇的四面各有8級臺階。
下層東西兩側有4個石座，南面兩座雕山形花紋，北面兩座雕水形花紋。
現存的建筑，是在1981年的時候，按照清朝乾隆時的形制來進行恢復的。中心壇臺分上下兩層，壇的平面呈方形，象征“天圓地方”的傳說。
皇祇室，是一座五開間的歇山式大殿。
為明清兩代供奉皇地祇神，五岳、五鎮、四海、四瀆、五陵山神位的地方。
它的內檐彩畫，采用了金鳳和璽的做法，這在北京地區類似的建筑中是獨有的。
彩畫的題材以“鳳”為主要形象，彩繪的圖案也都是雙鳳，這在過去比較罕見。
古人對建筑的色調一直有天青、地黃、人綠之說。所以，后來改成的黃琉璃瓦頂取代了原來的綠色，以符合“天青地黃”的說法。
1925年，曾在這里設立“通俗圖書館”。在1986年的秋天，被確定為“地壇文物陳列室”。
牌樓也稱牌坊，是位于地壇西門也就是主門的第一座建筑物。
它是明清兩代皇帝進入地壇祭地時首先要經過的地方，然后才能進入壇門。地壇的牌樓與頤和園東門外的牌樓一樣大氣宏偉。
牌樓于1990年重新建設，復建后的牌樓高達13.5米，氣勢恢弘。上面有綠色的琉璃瓦面，繪有單鳳圖和牡丹圖案，彩畫應合了“天龍地鳳”的說法。正面為“地壇”二字，背面寫著“廣厚街”。
宰牲亭也稱打牲亭，是明清兩朝皇家在舉行祭地儀式前，宰殺祭祀用牲畜的場所。
主要包括小牛、小豬、羊、鹿等動物。每逢祭祀前一天的子時初刻，也就是夜里的11:00之后，在這里舉行宰牲儀式。
亭內有石槽，門內兩側原來有井亭各一座，用來洗滌祭品。宰牲亭殿內以青磚墁地，有灶臺和漂牲池。
現存有皇帝祭天禱告詞、供奉牌位、祭器和貢品等，這些已成為珍貴的歷史文物。
齋宮為皇帝祭地時齋宿之所。位于祭壇的下方位置，朝向和色彩也都低于祭壇的規制。
這是因為，那時候的皇帝對皇地祇稱臣，在禮制上自然是不能逾越的。
清代順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶等各個皇帝都曾經在此齋宿。齋宮的主體建筑坐西面東，由西、南、北三殿組成，在清朝雍正八年的1730年時被重建。
整組建筑采用綠色琉璃瓦。
正殿建在單層臺基上，單檐歇山頂的面闊七間。前面的月臺，圍有白石欄桿。南北配殿單檐懸山頂的各有7間。配殿后各有守衛房7間，東有內宮門，有一道高墻環繞。
祭地活動最早在遠古時代就有了。在中國，有文字記載的已有4000多年的歷史。據史料記載，“夏以五月、商以六月、周以夏至招地于澤中方丘。”
最早，人們由于歷史的文化知識水平不高。不能全面的認識和了解自然，對自然界發生的，比如，風云雨電、生老病死等眾多事實和現象無法解釋，對人生的富貴貧窮，也認識不深。
所以就產生各種想法，幻象出超自然的力量，有了“神鬼”的說法。
開始出現神宗迷信，把萬事萬物都歸于天地神鬼的安排，遇到不能理解的事情就求救于天地神明，希望它們能給予保佑和恩賜。
臆造出“皇天”、“地祇”，稱它們掌管天、地之一切，是至高無上的。
后來，封建君王為了讓臣民服從統治，更是抬高自身，又演化出“天地君親師”，將其奉為五尊。
把自己置于天地之下，大臣庶民之上，并自封為“天子”。宣揚皇帝是歸于祖宗功德庇佑，受命于天。
為了對天地表示謝恩與求助，就出現了祭拜與祈禱天地的各種禮儀。歷史上，《周禮》就記載了，在周代時已經形成了一套完整的禮儀制度。
現如今，北京的地壇公園已經成了市民休憩、游玩的場所。
每年的春節，還會舉行民俗廟會，人山人海，蔚為壯觀。截止到2019年，已經成功的舉辦了34屆。
地壇，除了給我們留下了獨具特色的古代建筑及歷史遺跡，還沉默的向世人宣告，封建王朝的一去不復返。
我們通過探索和了解這個世界，掌握了科學的方法，認識了自然，也了解了人類自身。
歷史無聲，只有地壇的綠瓦紅墻和參天古樹，還靜靜的矗立在那里，見證著世事的滄桑和四季的變換。
地壇的草坪與樹
